书融诗意 境澄禅心——访中国书法家协会副主席旭宇

夏日的星空总来得稍晚些。与旭宇相约，那日他已下班，且有事，但仍在办公室候着。即使交谈稍浅显简短，但作为著名诗人、书家、学者，如此谦待后学，已不难知其真诚之心、治学之态。惟笔者诸般忖度，慎思其书法融畅北碑南帖，风神具象，端凝奇逸，含蓄古雅，不由参望星空，悄问北斗，始觉其书融诗意，境澄禅心。情景相循，眼前渐呈现皓月一轮。

南朝齐书法家兼书论家王僧虔《笔意赞》云：“书之妙道，神采为上，形质次之，兼之者方可韶于古人。”读《当代书法家精品集——旭宇》，首见封面签名书法，纵横取势，得高远深广之旨。“旭”字宽博，取横势，线条于简约见旷远，其象若夸父逐日；宇”字纵深遒劲，笔致外拓，有浑然俯仰之高侧，其象如盘古开天辟地。再看书者旁侧注解：“挥毫那时正清境，泼墨此时入玄关。”不禁于旭宇书法测诗情幽微，禅隐净逸，而感同身受，怀抱悠悠。

中国书法是表现主体本质力量的艺术，作为书法家自我生命得以“直观自身”的复现，主体生命的笔墨化，其必然带有时代性审美主体的烙印。阅其“天地无极”等自出机杼自抒胸臆之书法，而尤感其碑帖结合之韵致，书融诗意之精妙，境澄禅心之高邈。“天地无极”内在蓄势抱力而布局疏空，书情浑茫率真而厚重圆融，笔意取南帖之灵动而笔墨润枯笔画交构诗意变化微测，姿容势北碑之含蓄端凝而通乎老庄思想入乎禅境，神韵寓天地苍茫气象于深邃澄清。而读“吾之书法常取高古奇逸之像，宗二王与魏碑，在幽静处得意境也”，作为诗人、书家、学者三位一体的综合实力表现，则哲学之自由思辨，诗魂之宏阔高远，若鱼跃水，如鹰击空，景山兴云，鹰望鹏逝，或卷或舒，乍轻乍重，含律动之美，旋舞之势，或静或动，或张或弛，或明或暗，或豁朗或幽隐，或澎湃或澄清，得一时一地之思想，怀心具象生之情境。而读其书法“品水临风赏重九，静坐观天悟真能”“际会风云，开怀明月”“高怀见物理，和气得天真”“高逸白云远，遥看五岳心”等联句及其自题诗，愈知其人与诗书相通相融之机变，其书法精神气脉便如明月清风，惠人心目。

虞世南《笔髓论·契妙》云：“欲书之时，当收视反听，绝虑凝神，心正气和，则契于妙。心神不正，书则欹斜；志气不和，字则颠仆。”旭宇清楚，无论作为诗人、书法家还是学者，其最终成就大小，修养与品格及一个人所达到的思想境界将起到决定性的作用。因之，他以治学之心为文为书，书法中隐隐然流露出淡薄的志趣和清澈的书卷气；与时下许多较为浮躁的书风相比，其在自由抒情同时更注重赋予作品内在高尚的人文品质与和谐内涵。旭宇正是如此化诗情于圆融无迹，融心象于艺术抽象，具象为诗，抽象为书，与时代同歌，同风尚共舞。其书法线条之回旋，于奇逸见笔致，古雅见文心，蕴诗为书，化书为悟，为境，为修养，为学识，书骨诗魂，情意如流；且由是体现于线条交错所创造的艺术时空，情感时空，人文时空，化迹于“有我之境”、“无我之境”。而这恰恰愈发印证了其碑帖交融，诗书神情、禅境澄清的个人书体风貌。

走近旭宇，读之书法，而进入二次审美，是否须怀同样感端诗情境界，方能复原其内在隐喻着的美？映入心象的，首先是书作者，其书怀兴会毕至，岂有言它？！书成情渺，方得或吁或叹，患得患失，适宜慨然。读旭宇著作《白阳吟草》之《书法家》篇，已隐然兴会其人神情气脉，其书风略略可闻。

“平滩。急流。或山石般凝重，或鸥翅般轻盈。月的青辉，霞光的幻影，在九曲的江流之上，如爱情诗的迷离。
他将自己注入笔端。灵魂在九昊之上。风韶在漓江之畔。
涛声，虎啸，在笔墨的走动时，历历可闻。
大江长城，五千年雄浑俊逸，都在这不足尺的竹管里凝聚。”
读旭宇诗文而知其爱玉藏玉，且喻之贵之，向之往之如生命之日，其“左肩是诗歌的太阳/右肩是书法的月亮/灵魂的全天候照耀/生命在宣纸的积雪中/生长汉字的魔方……”。笔者仿佛从中读到了天际那一轮皓月，如同远古的玉璧，遥挂灵境的时空，洗人心智，释人迷津。又仿佛于激情澎湃之中，看到古时的李白，挥毫为书，泼墨为诗，穿越千年的河流，对月长吟……



黄玉海/文

旭宇艺术档案：

旭宇，号白阳、大明，字京东。当代著名诗人，著名书法家，一级作家、编审。
现任中国书法家协会副主席、中国散文诗学会副主席等职。

旭宇，1941年出生于京东玉田县。自幼酷爱书法和文学。1960年开始文学和书法创作。他继承了中国文人的传统精神，在诗歌和书法两个领域同时耕耘，造诣深宏，收获稔丰，为当代文坛、书坛瞩目。他先后出版了《春鼓》《醒来的歌声》《白阳吟草》等六部诗集，《旭宇书法精品集》《旭宇书张南轩诗稿》《旭宇书法集》《当代书法精品集·旭宇卷》等六部书法作品集。在诗歌创作上，其新诗、长诗、古体诗均有力作问世，独标新意。而在书法艺术上，更是奇峰出世，将诗书碑帖融于笔端，古意直追前贤，领异达于时代。所以，中国文坛泰斗臧克家老先生称赞旭宇是：“融诗为书，化书为诗。其诗，清闲自然，独树一帜；其书，刚健流丽，自成一家。”