回望西夏——孙寿岭先生专访

雕塑中国网记者（以下简称记）：您个人最初是怎么对西夏文化产生兴趣的？是怎么契机促使您去研究西夏文明？
孙寿岭（以下简称孙）：因我是一个文物工作者，研究本国、本地历史文化、文物是自己的本职工作，西夏是已经灭亡了的神秘王国，是中国西部地区以党项羌族为主体民族建立的国家，是我国的一部分，又是我的家乡。爱国首先要爱家乡，为了了解家乡的神秘历史文化，必须去研究它、懂得它，研究它昔日的文明是应尽的责任，这就是我研究西夏文明的原因。

记：现在国内以及世界上对西夏文化的现状怎么样？你感到满意吗？
孙：现在国内外研究西夏的人队伍不断扩大。虽西夏国在中国，上世纪50年代前研究西夏文化历史的主力却在国外，上世纪50年代以后中国的研究队伍逐步壮大。特别是上世纪70年代以后，发生了逆转，国内的研究人员不断增加，彻底改变了西夏在国内，研究在国外的状况。近几年已有数百人的研究队伍。
记：对于西夏的文字解读，真正明白的能读懂的没有几个，您又怎样看待文字这个问题？您有没有想过向更多的人去传授西夏文，让我们可以去体会那些曾经逝去的美丽的文字？
孙：西夏文字是中国已灭亡了的少数民族的神秘文字，它是我国历史文化的组成部分，研究它、解读它是为了研究这个已灭亡的神秘王国历史、文化的兴起、发展壮大，灭亡的神秘史。否则是中国多民族文化史中的一个缺憾。
以前河西学院向我提出并邀请，设一个西夏班，学中国史、西夏史、西夏文字。我愿意为他们教西夏文字 ，但后来校长调了，此事搁置了。南昌佛学院曾提出要我去教和尚学西夏文，研究西夏文佛经，具体事宜未谈，不了了之。以后再未想过这个问题。
在美术学院书法系也可设“西夏文”这一门文字学，汉字不但有正、草、隶、篆、甲骨文、钟鼎文、石鼓文等，而且有被灭绝近千年而又复活的西夏文字，让今人观赏、认识。如可实行，在全国可数首创,实为一件乐事。特别是历史系学生更应多了解一些，认识西夏文，对研究中国古代历史有重要作用。
记：您2007年曾应中国美术学院的邀请，赴杭州、景德镇等地开展学术交流、文化研讨等活动。在40多天的讲学和学术交流活动中，您把西夏文化带到了大学校园、博物馆和各种文化场所，使更多人认识了西夏文化，了解了西夏历史。您认为当代人应该用什么样的眼光去对待这段历史才能更好的去理解西夏文明？特别是在校大学生。
孙：我认为，当代人应该把西夏文化看作是中国历史文化的组成部分，是民族文化的智慧结晶，它虽然失去了它的实用价值，但它和汉文字正、草、隶、篆、钟鼎文、甲骨文一样，有极高的艺术性，欣赏性，特别是西夏文，人们又把它称为天文，是吉祥的象征。
记：请具体谈一下，展览中这些瓷器的具体制作过程。
孙：这批瓷器是在景德镇制作的，首先筛选了技术好的、中等的、下等的三种厂作为制作场地，每一个厂中的瓷泥、釉料、火候，都进行试烧，选择最接近西夏瓷质感的厂进行烧制。制作过程：（1）、拉坯（2）、修坯（3）、上（喷）釉（4）、画花（5）、剔刻（6）、烧制。这批烧制出瓷器与西夏瓷的不同点：（1）、釉料生硬，光亮度高；（2）、胎质发青。形成一种冷色调。
记：通过这个展览您想取得什么样的效果，达到怎样的目的？
孙：通过这次展览，使中国南方的人乃至国外诸多人士也能认识了解西夏瓷器的特点、制作方法及其在我国瓷器发展史中所处的地位。